五脏别论云:胃大肠小肠三焦膀胱此五者,天气之所生也,其气像天,故泻而不藏,此受五脏浊气,名曰传化之府,此不能久留,输泻者也,所谓五脏者,藏精气而不泻也,故满而不能实,六腑者,传化物而不藏,故实而不能满,所以然者,水谷入口,则胃实而肠虚,食下则肠实而胃虚,故曰:实而不满,满而不实也,阴阳应像大论云:谷气通于脾,六经为川,肠胃为海,九窍为水注之气,九窍者,五脏主之,五脏皆得胃气乃能通利,通评虚实论云:头痛耳鸣,九窍不利,肠胃之所生也,胃气一虚,耳目口鼻俱为之病,经脉别论云:食气入胃,散精于肝,淫气于筋,食气入胃,浊气归心,淫精于脉,脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛,毛脉合精,行气于腑,腑精神明留于四脏,气归于权衡,权衡以平,气口成寸,以决死生,饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行,合于四时,五脏阴阳揆度以为常也,又云:阴之所生,本在五味,阴之五官,本在五味,至于五味,口嗜而欲食之,必自裁制,勿使过焉,过则伤其正也,谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精,谨道如法,长有天命,平人气像论云:人以水谷为本,故人绝水谷,则死,脉无胃气亦死,所谓无胃气者,非肝不弦肾不石也,历观诸篇而参考之,则元气之充足,皆由脾胃之气无所伤而后能滋养元气,若胃气之本弱,饮食自倍,则脾胃之气既伤,而元气亦不能充,而诸病之所由生也,内经之旨,皎如日月,犹恐后人有所未达,故灵枢经中,复申其说,经云:水谷入口,其味有五,各注其海,津液各走其道,胃者,水谷之海,其输上在气街,下至三里,水谷之海有余则腹满,水谷之海不足则饥不受谷,食人之所受气者,谷也,谷之所注者,胃也,胃者,水谷气血之海也,海之所行,云气者,天下也,胃之所出,气血者,经隧也,经隧者,五脏六腑之大络也,又云:五谷入于胃也,